„Изненада, Вирджиния: ти си Дядо Коледа“

Има специална, дори магическа връзка между децата и „най-прекрасното време на годината“. Тяхното вълнение, тяхната вяра, радостта, която носят на другите, са обвити в Коледния дух. Вземете текстовете на класически песни като „Започва да изглежда много като Коледа“, „Бяла Коледа“ или дори подходящото заглавие „Коледа е за деца“ от легендата на кънтри музиката Глен Кембъл – това са само някои от многото поп песни културни предложения, които затвърждават връзката между децата и Коледа. Но не винаги е било така, въпреки че празникът празнува раждането на детето Христос. Как децата са стигнали до сърцето на Коледа има много да ни разкаже за надеждите и нуждите на съвременните възрастни хора, които са ги поставили там.

Дядо Коледа раздава подаръци на децата през 1903 г. в САЩ

До края на 18-ти век Коледа беше бурна афера, с корени в предхристиянските празници Midwinter и Roman Saturnalia. По това време на годината, особено при млади мъже и ниските социални слоеве, ще откриете нещо повече от пиянство, разврат и буйно пируване, отколкото „тиха нощ, свята нощ“. Например, в ранните форми на коледуване (предшественик на кварталното пеене на коледа) бедните могат да влизат в домовете на богатите, изисквайки най-доброто за ядене и пиене в замяна на своята добра воля. (След като разберете това, никога повече няма да възприемете „Сега ни донесете малко смокинов сладкиш“ по същия начин!)

Но пиянската шумотевица на сезона, заедно с езическите си корени, беше толкова заплашителна за религиозните и политически власти, че Коледа беше и дори забранена през 17 и 18 век. (Тези забрани включват парламентаристите в Англия от средата на 17-ти век и пуританите в Нова Англия през 1620-те – „поклонниците“ на славата на Деня на благодарността.) Но тогава, както и сега, много обикновени хора обичаха празника, правейки Коледа трудна за пренебрегване. И как така се превърна от период на безредици и пакости във вътрешния, социално управляем и икономически изгоден сезон, който познаваме днес? Тук влизат децата.

Дядо Коледа на съд през 1686 г. в Англия

До края на 18-ти век западният свят възприема децата като носители на естествена греховност, която трябва да бъде дисциплинирана към доброто. Но тъй като романтичните идеали за детската невинност се утвърдиха, на децата (по-специално на белите деца ) се гледаше като на скъпоценните, невинни пазители на очарованието, които днес разпознаваме, разбирани като заслужаващи закрила и преживяващи отделна фаза от живота.

Това е и времето, когато Коледа започва да се трансформира по начин, който църквите и правителствата намират за по-приемливи, в семеен център. Това можем да видим в мирните, фокусирани върху децата коледни песни, появили се през 19 век, като „Тиха нощ“, „Кое дете е това?“ и „Далеч в яслата“. Но цялата предишна енергия и излишък от сезона не просто изчезнаха. Вместо това, когато веднъж тя събираше богати и бедни, доминиращи и зависими според старите феодални властови организации, новите традиции преместиха фокуса на Коледната щедрост от местните по-нисши класи към собствените си деца.

Междувременно новоприетата „магия“ от детството означаваше, че Коледа, ориентиран към детето, може да повтаря логиката на стария празник, като същевременно обслужва новата индустриализираща се икономика. Поставяйки собствените си деца във фокуса на празника, сезонният обрат става по-малко разголен за социалната сила (когато бедните изискват богатите) и повече за това как да позволите на възрастните да си направят детска почивка от рационализма, цинизма и икономиката на ежедневието на през останалата част от годината.

Социалният антрополог Адам Купер описва как съвременната Коледа „изгражда алтернативна реалност“, започвайки с пренаредени социални отношения по време на работа в навечерието на празника (мислете за офис партита, тайни Дядо Коледа, доставяне на играчки и други) и завършва с пълна промяна до празнуващия дом, осветен с палубни зали, снизходителни лакомства и близки, събрани заедно. През този сезон възрастните могат да споделят психологически в омагьосаните пространства, които сега свързваме с детството, и да пренесат плодовете от това преживяване обратно в ежедневието, когато той започне отново след Нова година.

Тази временна възможност за възрастни да се потопят в немодерните удоволствия от очарованието, носталгията по миналото и непродуктивното удоволствие обяснява защо е толкова важно децата да участват пълноценно в магията на Коледа. Западното разбиране за детството днес очаква младите хора да имат отворени пространства с магически потенциал за възрастни чрез своята литература, медии и вярвания. Това споделено предположение е очевидно в експлозията на детската фантазия в средновековните светове през миналия век, което беше в центъра на вниманието на неотдавнашната ми книга „ Re-Enchanted“ (където обсъждам Нарния, Средната земя, Хари Потър и др.). Коледа или Юл се появяват в много от тези съвременни приказни истории и понякога дори играят централна роля – мисля, че Дядо Коледа подарява оръжията на децата от Певенси вЛъвът, вещицата и гардеробът – използвайки празника като мост между магическите отвъдни светове на фантастиката и нашия възможен сезон в реалния свят.

Освен разказването на истории, ние също буквално насърчаваме децата да вярват в магията по Коледа. Един от най-емблематичните изрази това е редакционна статия от 1897 г. в Ню Йорк Сън, озаглавена „Има ли Дядо Коледа?“ В него редакторът Франсис Фарцелус цитира Църквата да отговаря на писмо от 8-годишната Виргина О’Ханлън с известната вече фраза „ Да, Вирджиния, има Дядо Коледа“ и описва невярването на приятелите си като идващо от „ скептицизъм на една скептична епоха. “ Църква твърди, че Дядо Коледа „съществува толкова сигурно, колкото съществуват любовта, щедростта и предаността“, като свежда до минимум методите на научно изследване, за да твърди, че „[най] истинските неща на света са тези, които нито децата, нито мъжете могат да видят“.

Много от аргументите за значението на изкуствата и хуманитарните науки, които все още чуваме днес, могат да бъдат намерени в езика на Църквата, който идентифицира източници на емоционално преживяване като „вяра, фантазия, поезия, любов, романтика“ и вярата в Дядо Коледа – като от решаващо значение за хуманния и пълноценно изживян живот. Според това мислене Дядо Коледа не само съществува, но принадлежи към единственото „истинско и трайно“ нещо в „целия този свят“. „Да, Вирджиния, има Дядо Коледа“, както стана известно, е препечатан и адаптиран във всички медийни форми от публикуването му, включително като част от празничните телевизионни промоции и като вдъхновение за универсалния магазин на Macy’s „Believe“ благотворителна и рекламна кампания от 2008г.

„Коледният дух“ на Ч. Дикенс през 1843 г.

Фактът, че настроенията в тази статия са свързани с голям бизнесмен-търговец, може да изглежда ироничен. И все пак призивите за отхвърляне на консуматорството по Коледа съществуват откакто се превърна в търговска феерия в началото на 19-ти век, което също е така, когато купуването на подаръци за деца стана ключова част от празника. Как да обясня това? Днес, точно както в предмодерните Коледи, преобръщането на нормите през това специално време помага да се засилят същите тези норми през останалата част от годината. Митът за Дядо Коледа не само дава на децата основание да изповядват успокояващото убеждение, че магията все още е там в нашия разочароващ свят, той също така превръща празничните покупки от скъпи задължения във вечни символи на любовта и очарованието. Като историк Стивън Nissenbaum го слага, от началото на популяризирането на Дядо Коледа, той „представляваше старомодна Коледа, ритуал, толкова стар, че по същество беше извън историята и следователно извън търговския пазар“. Радостното учудване на децата при намирането на подаръци от Дядо Коледа сутрин не само придава на възрастните вкус на магия, но също така кара нашите пищни празнични разходи да се приемат за полезни, свързвайки ни с едно дълбоко, вечно минало – и подхранвайки годишното вливане на средства в съвременната икономика.

Познаването на всичко това разрушава ли магията на Коледа? Културният анализ не трябва да бъде подобна на Скрудж дейност. Напротив, дава ни инструменти за създаване на празник, по-съобразен с нашите вярвания. Винаги съм намирал начина, по който изоставяме сами на себе си децата, за да се справят сами с откритието, че „Дядо Коледа не е реален“ или дори да очакваме те да го скрият, от страх да не разочароват възрастните, които искат да получат още един удар омагьосване от втора ръка – като неетично и в противоречие на духа на сезона. Песента „Видях, че мама целува Дядо Коледа“ би трябвало да е забавна, но улавя нюанси на истинското безпокойство, през което преминават много деца всяка година. Знанието какво правят децата и тяхната вяра за обществото по време на празниците може да ни помогне да изберем по-добър подход.

Коледа 2020

Преди няколко години видях предложения плаващи в интернет, което според мен предлага идеално решение за тези, които празнуват Коледа. Когато едно дете започне да разпитва мита за Дядо Коледа и изглежда достатъчно възрастно, за да разбере, отведете ги настрана и с най-голяма сериозност ги въведете в голямата пораснала тайна: Сега те са Дядо Коледа. Кажете на детето, че имат силата да сбъдват желанията си, да изпълват света с магия за другите и в резултат на това за всички нас. След това им помогнете да изберат брат или сестра или приятел, или още по-добре, погледнете извън семейния кръг, за да намерите съсед или човек в нужда, за когото могат тайно да „бъдат“ Дядо Коледа, и им позволете да открият очарованието на това да донесе некредитирана радост на някой друг . Както редактора Франсис Фарцел пише до Вирджиния О’Ханлън преди повече от 100 години, невидимите ценности на „любовта и щедростта и предаността“ са в някои отношения „най-истинските неща в света“ и това изглежда като нещо, което всички деца – независимо дали са на 2 или 92 години – могат да повярват.

Мария Сачико Сесире е доцент по литература и директор на Центъра за експериментални хуманитарни науки в колеж Бард. Това есе е адаптирано от материал, публикуван в неотдавнашната ѝ книга „Преочаровани: Възходът на детската фентъзи литература“ .

Адрес на статията

Отговори

Вашият имейл адрес няма да бъде публикуван. Задължителните полета са отбелязани с *

*
*


Warning: Use of undefined constant WSFL_TTL - assumed 'WSFL_TTL' (this will throw an Error in a future version of PHP) in /home/bezlogoc/public_html/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack-pro/all_in_one_seo_pack.php on line 40

Warning: A non-numeric value encountered in /home/bezlogoc/public_html/wp-content/plugins/all-in-one-seo-pack-pro/all_in_one_seo_pack.php on line 40